La bestia que sube del mar de Apocalipsis 13:1-10 a las luz del dispensacionalismo e historicismo.
Sábháilte in:
| Príomhchruthaitheoir: | |
|---|---|
| Údar corparáideach: | |
| Rannpháirtithe: | |
| Formáid: | Tráchtas LEABHAR |
| Teanga: | Spáinnis |
| Foilsithe / Cruthaithe: |
Chillán, Chile.
2013.
|
| Ábhair: | |
| Rochtain ar líne: | Visualizar y Descargar desde Repositorio Biblioteca UnACh |
| Clibeanna: |
Cuir clib leis
Níl clibeanna ann, Bí ar an gcéad duine le clib a chur leis an taifead seo!
|
Clár na nÁbhar:
- Resumen: El Apocalipsis siempre ha sido un libro enigmático para el común de la gente. Y dentro de sus capítulos, uno que despierta interés es el capítulo 13. La aparición de estas dos bestias ha sido motivo de discusión para los estudiosos. ¿Quiénes son estas bestias? ¿Qué representan? Y en especial, ¿Quién es la bestia que sube del mar? Son preguntas que muchos eruditos han buscado responder. Dado al lenguaje del Apocalipsis, lleno de símbolos, las interpretaciones suelen ser distintas dentro de las escuelas de interpretación. En la presente investigación, se abordará la interpretación historicista y la interpretación dispensacionalista de la primera de estas bestias, la que varios autores, como se verá, han asociado con el Anticristo. Estas interpretaciones tuvieron su origen como oposición a la Reforma Protestante. Dos astutos jesuitas opusieron el argumento de que el Anticristo no era un sistema que pretendía ser cristiano y que abarcaba la Edad Media, sino un solo individuo. Según Francisco Ribera, el Anticristo era un judío en el futuro distante, que reinaría en Jerusalén. O, según Luis de Alcázar, un emperador romano pagano del pasado, que gobernó durante los primeros siglos. De esta manera la iglesia católica eliminó completamente al Anticristo de la Edad Media. La aceptación de cualquiera de las dos tesis, contrarrestaría con eficacia los conceptos predominantes del protestantismo.