Rasgos postmodernos de la educacin̤ ambiental. Una formacin̤ pertinente con las nuevas corrientes de pensamiento
Los problemas ambientales que se suscitan a escala global son evidencia de una crisis, la cual es expresin̤ de una coyuntura ms̀ profunda que trastoca los fundamentos del pensamiento de la humanidad en toda una era. Esta situacin̤ tiene sus causas primigenias en el modo general de conocer que desde...
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| Тойм: | Los problemas ambientales que se suscitan a escala global son evidencia de una crisis, la cual es expresin̤ de una coyuntura ms̀ profunda que trastoca los fundamentos del pensamiento de la humanidad en toda una era. Esta situacin̤ tiene sus causas primigenias en el modo general de conocer que desde el Renacimiento se implant ̤en gran parte del mundo occidental y que erigi ̤al desarrollo y al progreso como idearios, hecho que finalmente se tradujo en una relacin̤ insostenible entre los humanos y la naturaleza. Esto expone la necesidad que desde las canteras de la educacin̤ se d ̌apertura a una formacin̤ ambiental cn̤sona con las nuevas corrientes de pensamiento. Es por ello que este ensayo pretende esgrimir los rasgos postmodernos de la Educacin̤ Ambiental como proceso pedagg̤ico formal y no escolarizado en los planos epistemolg̤icos, ontolg̤icos y axiolg̤icos, estableciendo la pertinencia del estudio de los problemas ambientales a partir de la crt̕ica a los logos de la ciencia cls̀ica, dando a su vez apertura a la concatenacin̤ de ideas y tp̤icos para la generacin̤ de un pensamiento complejo, un conocimiento interdisciplinario y saberes con grandes cimientos ťicos que garanticen el cumplimiento de los props̤itos de la Educacin̤ Ambiental.A manera de introduccin̤Los grandes avances de la produccin̤ intelectual, cientf̕ica y acadm̌ica que hoy da̕ ostenta la humanidad (y en especial las sociedades desarrolladas y potencias econm̤icas a nivel planetario) han sido apoyados histr̤icamente por un gran cuerpo de ideas denominado ciencia; cuerpo que se muestra como un gran complejo cultural a partir del cual la humanidad ha intentado encontrar una forma de coherencia intelectual. El desarrollo y el progreso ilimitado se han erigido como ideario para las sociedades, cimentados en supuestos, logos, ideas y postulados, hecho que se ha traducido en una relacin̤ humano-naturaleza insostenible. Todo esto se enmarca dentro de una corriente de pensamiento llamada Modernidad, no como periodo histr̤ico, sino como corriente que se nutre de la interpretacin̤ de teora̕s cientf̕icas, de su resonancia, de su influencia en las concepciones de los cientf̕icos y en la praxis de vida de las sociedades (Prigogine y Stengers 1986 en Moreno 2005). De tal forma que la ciencia moderna o bien conocida como ciencia cls̀ica, originaria del Renacimiento y de la revolucin̤ cientf̕ica, no se sostiene por s ̕sola. Tras esa estructura hp̕er especializada se encuentran rg̕idos cimientos o logos que dan fe del conocimiento cientf̕ico ulterior apoyado por r̀eas como la epistemologa̕, la filosofa̕ y la sociologa̕ (entre otras) que se han encargado de otorgarle validez. Sin embargo, desde esas mismas canteras de la racionalidad han surgido interrogantes, visiones, posturas y crt̕icas que han puesto en tela de juicio y han perfilado la cruda realidad de una crisis de pensamiento; crisis que se ha manifestado en la existencia de grandes puntos de inflexin̤ en el plano histr̤ico, cientf̕ico, cultural y axiolg̤ico que plantean el fin de una corriente de pensamiento y la apertura de otra, tal como lo denomin ̤Vaclav Havel, ex-Presidente de la Repb͠lica Checa, como <U+0093>el doloroso parto de una nueva era<U+0094> (Martn̕ez 2010, 25). Esta corriente naciente se expone no como un periodo posterior a la Modernidad, sino que se sita͠ sobre ella juzgǹdola, planteǹdose como un movimiento cultural enmarcado en el conocimiento y la informacin̤, que perfila la emancipacin̤ de la razn̤ y la liberacin̤ de la influencia de los grandes relatos y postulados, asomando la idea del fin de la ilusin̤ del progreso y del crecimiento econm̤ico ilimitado (Lyotard 1987; Martn̕ez 1997; Da̕z 1999; Mires 2005) |
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| ISBN: | 2357-5905 (versin̤ electrn̤ica); 0124-177X (version impresa) |